زكاة الدَّين على الدائن أم المدين

أحاول إني يعني أسهل الموضوع قدر الإمكان، وعسى أن الوقت يكفي وما أزيد على الساعة إلا القليل. طيب، صلوا على النبي، اللهم صل على سيدنا محمد. الآن عندنا دائن ومدين، أنت أيها المستمع الدائن، أنت الهنقري، وأنا على باب الله، كلنا على باب الله، أنا أتيت عندك وقلت لك أريد قرض مقداره 50,000 ريال عماني، وسأسدد هذا الدين عام 1450، 1450، اتفقنا؟ اتفقنا، أنا أخذت المال 50,000، الآن أنت أيها المعطي أيها الدائن ما عليك زكاة في هذا المال، 50,000 ما تحسبها في زكاتك، لماذا؟ لأن هذا المال ليس في يدك. طيب، زكاة الـ 50,000 على من؟ هذه عاد مسألة أخرى، لكن أنت الآن كونك أنت الدائن ما عليك زكاة، لماذا؟ لأنه ما ممكن تجيني سنة 1448 وتقول لي أريد 50,000، أقول لك يا أخي نحن متفقين، متفقين أرد لك المال عام 1450، ما حان الوقت، صح ولا لا؟ طبعاً ما نقول ما يجوز، يجوز تطالب بمالك، هذا حقك، لكن نحن اتفقنا، واضح؟ فإذاً هذه السنوات من الآن إلين سنة 2000 سنة 1450 هجري ما عليك زكاة. طيب، الآن أنا الزكاة هذه الـ 50,000 عندي، ماذا فعلت بها؟ والله الـ 50,000 رحت اشتريت بيت، اشتريت بيت ويالله يالله كفاني المبلغ، هل عليّ زكاة أنا؟ الجواب لا، 50,000 ما عندي، 50,000 اشترينا بها بيت، ما عليّ زكاة، إذاً صار 50,000 غير موجودة، 50,000 اشترينا بها بيت، واضح؟ الصورة الثانية في زكاة الدين، في زكاة الدين الصورة الثانية أنا أخذت منك 50,000، زين متى بترجع لي إياها؟ قلت لك إن شاء الله يعني تعرف والله أنت تعرف البير وغطاه، يعني عسى الله تعالى ييسر لي، وما اتفقنا على موعد، وهذا طبعاً من أخطاء الدين، هذا خطأ، الدين لابد أن يكتب ويحدد له موعد للسداد، لابد، ويشهد عليه، وأشهدوا يعني لابد من الإشهاد، «فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء»، أيوه، فإذاً خذيت أنا منك 50,000، الزكاة الآن على من؟ ما شيء موعد، الزكاة هنا تكون عليك أنت أيها الدائن صاحب المال أنت، بشرطين اثنين، ما هما؟ أن أكون أنا المدين وفيّ وملي، وفيّ يعني لا أماطل، وملي يعني غني يعني عندي فلوس، يعني تجيني تقول لي إيش أخبار 50,000؟ 50,000 موجودة، أنا تاجر وعندي فلوس وعندي كذا، باغهن 50,000 أجيب لك إياهن، أحول لك إياهن في الحساب؟ تقول لي لا بس يعني بغيت أطمئن، فلوسك حاضرات؟ نعم حاضرات، زين ما مشكلة خليهن معك. طيب، الآن الزكاة على من؟ الزكاة عليك أنت، لماذا؟ لأن المال موجود عندي يعني أصبحت كأنها أمانة عندي، لما أنت تريد المال بإمكانك أن تأخذه.

هذان الشرطان معاً مع بعض، فإذا اختل أحدهما فلا زكاة عليك. جيتني قلت لي باغي 50 ألف، قلت لك الـ 50 ألف ما عندي، ما عندي 50 ألف، ما عندي، هذا أنا تعرفني ما قدامي ولا وراي، ما عندي شيء حتى عندي شيء أبيعه ما عندي. هل عليك أنت الزكاة؟ الجواب لا، أنت الـ 50 ألف ما عندك وبعدك تدفع زكاتهن؟ لا. هل علي زكاة أنا؟ ما علي زكاة أنا ما عندي 50 ألف، 50 ألف اشتريت بها بيت، إذاً على من الزكاة؟ تسقط الزكاة ما على أحد.

لماذا سقطت الزكاة؟ لأنني أنا لست ملياً، لست غنياً. طيب، لو افترضنا أنا عندي مال، لكن والعياذ بالله ما أنا، واحد ثاني زين يماطل، مطل الغني ظلم لا يجوز شرعاً، هذا حرام. عنده مال 50 ألف موجودات لكنه ما يبغى يرجع.

كيف يا فلان الـ 50 ألف؟ 50 ألف موجودات إن شاء الله، تبغاهن؟ أيوه، طيب بس آخر أسبوع إن شاء الله، آخر أسبوع المبلغ عندك. يجي آخر أسبوع ما شيء. كيف يا فلان قلت لي آخر أسبوع؟ أوه يا أخي سبحان الله نسيان، والله المستعان، آخر شهر إن شاء الله، آخر شهر. يجي آخر شهر ما يحول لك المال. كيف يا فلان ما حولت؟ قال يا أخي صار لي ظرف وصار لي كذا، بس اصبر علي هالشهرين وما يهمك، ترى 50 ألف يعني ما صعب علي أنا أرجع لك 50 ألف. وفعلاً ومعروف إن هذا الإنسان عنده الـ 50 وعنده الـ 100 وعنده المليون، لكنه يماطل.

في هذه الحالة أنت يا صاحب المال الدائن ما عليك زكاة، لماذا؟ لأن المال ما عندك، ما عندك المال. طيب على من الزكاة؟ على المدين هنا، لأن المال عنده في الحقيقة لكنه ما يبغى يزكيه، ما يبغى يرجعه عفواً، إذاً عليه هو الزكاة، واضح؟

هذا القول الذي عليه علماؤنا وهو الذي يفتي به شيخنا الخليلي، أن الزكاة على الدائن بشرطين اثنين، أن يكون المدين وفي وملي، اختل أحد الشرطين ما عليه زكاة. طيب، هنالك من يرى من الفقهاء أن الزكاة على الدائن مطلقاً، لماذا؟ قال لأنه صاحب المال. والقول هذا موجود.

يعني أنا مثلاً أجي مثلاً أحد الإخوة يقول لي أنا قارض مجموعة من الأهل، هذا قارضه 3 آلاف، هذا قارضه 5 آلاف، هذا قارضه كذا، مجموع القروض هذه كم؟ 20 ألف. فيقول أنا وهؤلاء الناس ما عندهم يرجعوا لي، أهلي وما عندهم يرجعوا لي، فأنا سنوياً أخرج الزكاة، كم يخرج عن 20 ألف؟ 500 ريال، 500 ريال يخرجها والمال ليس في يده، ما عنده 20 ألف، يحاول يجلس يعني يعصر عمره ويخرج سنوياً 500 ريال، هو مأجور لا شك، إن شاء الله مأجور مع النية الحسنة، لكنه يزكي مالاً لا يستفيد منه، ويزكي مالاً ليس في يد المدينين، المال غير موجود، لماذا تزكي؟