زكاة المال المستفاد قبل موعد الزكاة

المال الزائد إن كان للإنسان مال زكوي يزكيه كما هو حال صاحب السؤال أنه قد اعتاد على إخراج زكاة ماله في شهر رمضان المبارك وجاءته أموال قبل شهر رمضان المبارك بشهرين، فهذه الأموال الجديدة هل يزكيها أو لا يزكيها؟ الذي عليه الفتوى أنه يزكي أمواله كلها، الأموال الجديدة التي لم يمضِ عليها إلا شهران والأموال التي حال عليها الحول، وهذه المسألة يسميها الفقهاء زكاة الفائدة، فالفائدة أو المال الزائد الذي لم يحل عليه الحول يزكى زكاة الأصل ولا ينتظر الإنسان له حولاً جديداً والله تعالى أعلم. والسبب في هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرسل الجباة لجبي الزكاة من عند الناس في يوم واحد، فالبلدة الواحدة يأتيها جابيها في يوم واحد، وهذا الجابي ما كان يستفسر من الناس هل هذا المال قد حال عليه الحول أو أن هذا المال قد زاد عليه في منتصف الحول أو غير ذلك، كان ينظر إلى مجموع المال فيخرج الزكاة الواجبة على ذلك الإنسان، مما يفيدنا أنه لا يشترط الحول للمال المستفاد وإنما حوله حول الأصل الذي يزكيه الإنسان والله أعلم. وبذلك يتبين لك أن الرواتب الشهرية التي يأخذها الناس وقد يدخرون منها شيئاً، بمعنى لو كان عند إنسان مثلاً في شهر رمضان الماضي ألفي ريال وكان يزكي هذين الألفين وزكاهما في العام الماضي أخرج خمسين ريالاً منهما، والألفان كانتا معه أيضاً إلى هذا الشهر شهر رمضان المبارك الحالي، وتعلمون أن الرواتب الشهرية قد نزلت للناس قبل أيام من الآن، ومن عادة الإنسان مثلاً أنه يدخر من كل شهر مئة ريال مثلاً، والراتب قد جاء قبل أيام وأراد أن يخرج زكاته في هذه الأيام فعليه أن يضيف المئة ريال التي جاءت في هذا الشهر وإن بقيت لديه أموال أخرى أيضاً من أشهر أخرى قد لا تكون منذ شهر رمضان الماضي ولكنها جاءت خلال هذه المدة وادخرها وضمها إلى وعائه الزكوي فإنه يخرج الزكاة عن الأموال كلها ولا يجعل لكل مال حولاً مستقلاً بذاته، وهذا أيسر للناس، لأنه لو كان لكل مال حول مستقل بذاته وكان هذا الإنسان يدخر مئة ريال في كل شهر فإننا سنطالب هذا الإنسان بأن يخرج الزكاة لكل شهر للمال المستفاد وهذا فيه إضعاف من جهة وفيه مشقة على الناس، فضلاً عن أن المال المستفاد ستجب الزكاة فيه ولو في المئة بيسة لأن زكاته زكاة أصله وفي هذا عسر ومشقة، لذلك فهذا الرأي هو الأقرب إلى الدليل كما أن فيه تيسيراً للناس والله تعالى أعلم.