الجواب المفيد، الشيخ إبراهيم الصوافي
الجواب المفيد عن أسئلة التغريد هو كتاب للشيخ إبراهيم بن سعيد الصوافي،(من ثلاثة أجزاء) يضم مجموعة من الإجابات العلمية المختصرة على أسئلة طُرحت عبر منصة "تويتر" (إكس حاليًا). يتناول الكتاب قضايا متنوعة في العقيدة والفقه والعبادات والمعاملات والأخلاق، ويتميز بأسلوب واضح، وأدلة شرعية موجزة، مع مراعاة احتياجات القارئ المعاصر. ويهدف إلى تقريب العلم الشرعي، وتقديم أجوبة موثوقة وعملية على المسائل التي يكثر السؤال عنها، بما يجمع بين التأصيل الشرعي وسهولة العرض.
6120 فتوى منشورة
إجزاء القعود في العقيقة
القعود ابن سنة ال جيزي عن أربعة، وإنما جيزي عن شاة واحدة، وقيل: ال جيزي من أصله.
قسمة المال بين الأولاد في الحياة
في المسألة خلاف بين أهل العلم، والأقوى عندي ـ والله أعلم ـ أن تقسيمها يكون بالسواء؛ لأنها عطية في الحياة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أكُلُّ ولدك نحلته مثل هذا) ففي النص إشارة إلى المساواة بين الذكر والأنثى في الع...
نسيان استدراك الفاتحة بعد سلام الإمام
إن لم تقم لاستدراك الفاتحة سهوًا وتذكرت قبل أن يطول الفاصل وقبل أن تتكلم بكلام دنيوي ليس من جنس الصلاة وقبل أن تستدبر القبلة فقم واقرأ الفاتحة وما تيسر ثم اقعد وسلم، وإلا فتعيد الصلاة، وبما أنك أعدت صلاتك فلا شيء عليك بع...
الاقتراض الربوي لتمويل الزواج
﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوه...
رد الخاطب لأجل قرضه الربوي
لا تثريب عليها في امتناعها، فهي الناظرة في مصالحها وبمشاورة أهلها، إلا أنه لا ينبغي كثرة التردد في أمر الزواج والتأخر فيه عندما تجد المناسب.
زواج المقترض من بنك ربوي
الزواج صحيح، وإنما يحرم القرض الربوي.
اشتراط الجلوس في تلاوة القرآن
لا يشترط الجلوس.
قراءة المرأة القرآن بغير حجاب
يستحب لها - ولا يجب - أن تكون مستترة؛ لأن قراءة القرآن مظنة حضور الملائكة الكرام، إن كانت بعيدة عن الرجال من غير محارمها.
سجود التلاوة في مكان غير مهيأ
إن تعذر السجود فتعدل للإيماء بأن تحني ما تيسر من ظهرك ورأسك تجاه الأرض.
مواصلة التلاوة بعد تأخير السجود
نعم.
القصر داخل مسافة السفر ذهابا وإيابا
في الحالة الأولى يصلي سفرا. وفي الحالة الثانية إن كان قصر في السفر فإنه يستمر على القصر حتى يدخل عمران وطنه، وإن كان لم يقصر فقد اختلف في جواز القصر له إن بقي بينه وبين وطنه أقل من مسافة القصر.
القصر بعد مجاوزة العمران
أصاب في فعله، ما دام قاصدا مجاوزة الفرسخين ولم ينو المبيت أو المقيل دون ذلك.