بداية عدّة الوفاة وحسابها بالساعات

هنالك خلاف أولاً في العشر، هل هي عشرة أيام أي اليوم الليلة والنهار، أم أنها عشر ليالٍ من الليلة إلى الليلة؟ الفتوى معنا على أنها عشرة أيام وليست عشر ليالٍ، هذا الأمر الأول. الأمر الثاني، الحساب في الفتوى الآن على أنها بالساعات، أربعة أشهر وعشرة أيام، هنا النص ما حدد لنا بدء اليوم أو في منتهاه، لذلك سنقول إن اليوم مكون من أربع وعشرين ساعة، فبذلك هذا هو اليوم الواحد الذي تعتده، فلو كانت الوفاة مثلاً في الساعة السابعة صباحاً فإنها تبدأ أيام عدتها من هذا الوقت، من تاريخ الوفاة، من وقت الوفاة، سواء أعلمت هي أم لم تعلم، يعني بعض النساء قد تدخل في غيبوبة، قد يكونان في حادث أبعد الله تعالى السوء والشر عن الجميع، فيتوفى هو وهي تدخل في غيبوبة مثلاً وقد تفيق بعد شهر، أفاقت بعد شهر هي بمجرد أن توفي زوجها دخلت في العدة تلقائياً، هذا هو.. هذه هي الفتوى وهو الرأي المفتى به عندنا أنها تدخل في العدة تلقائياً بمجرد وفاة زوجها. ففي الساعة السابعة حصل الحادث توفي الزوج، هي بقيت في اليوم الثاني أكملت يوماً، في اليوم الثالث في الساعة ذاتها أكملت ثلاثة أيام، في اليوم الرابع في الساعة السابعة أكملت أربعة أيام. هذا من حيث الساعة، عسى أن يكون واضحاً. الفتوى على هذا الرأي، القضية مختلف فيها لكن سنقتصر على ما عليه الفتوى بإذن الله تعالى من الآراء. إذاً هذا من حيث الساعة، أما من حيث الأشهر كيف نحسبها؟ لنفرض أن امرأةً.. اليوم معنا نحن اليوم هو الخامس والعشرون من شهر ذي القعدة من عام 42 و400.. عام 1442 للهجرة. اليوم هو الخامس والعشرون من هذا الشهر المبارك. طيب، لنفرض أن الوفاة في هذه الساعة، والآجال يقضيها الله تعالى، فتوفيت في هذه الساعة، لو قلنا نحن الآن يعني توفيت في الساعة الخامسة والنصف مثلاً عصراً، تبدأ عدتها الآن. الآن هذه العدة التي تبدأها الآن ما بقي من شهر ذي القعدة إلا خمسة أيام أو أربعة أيام تحسبها، لنفرض أنها اعتدت أربعة أيام، تعتد بعد ذلك شهر ذي الحجة وتحسبه شهراً كاملاً، هنا لنفرض أن هذا الشهر يعني بقي ثلاثين يوماً فهي اعتدت في الخامس والعشرين، توفي هو في اليوم الخامس والعشرين اعتدت في الخامس والعشرين والسادس والعشرين والسابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين، لو أكمل ثلاثين يوماً تكون اعتدت هذه المرأة ستة أيام تحفظها، ثم سيأتيها بعد ذلك شهر ذي الحجة ومحرم وصفر وربيع الأول، بنهاية ربيع الأول تكون هذه المرأة أنهت أربعة أشهر وستة أيام، قد تكون ستة الأيام غير مكتملة فتكملها من ربيع الثاني، يعني هي بأنوار الربيعين، ربيع الأول أنهت أربعة أشهر كاملة، محرم صفر ربيع الأول.. محرم صفر ربيع الأول ربيع الثاني أنهت أربعة أشهر من ذي القعدة أنهت خمسة أيام، أستغفر الله لم أذكر يعني ذي الحجة، ذي الحجة ومحرم وصفر وربيع الأول هنا أنهت أربعة أشهر، وأنهت خمسة أيام أو ستة أيام من شهر ذي القعدة، إذاً ما بقي عليها إلا عشرة أيام من شهر ربيع الثاني، وبذلك تكون هذه المرأة أنهت عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام على حسب الساعات على حسب الأيام التي نذكرها، ففي ذات ساعة الوفاة لو قلنا أنهت ستة أيام من ذي القعدة وعشرة أيام من هناك تواصل من اليوم الأول من شهر ربيع الثاني والثالث والرابع والخامس إلى ذات ساعة الوفاة في اليوم الخامس هنالك تكون هذه المرأة أنهت عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت العدة أربعة أشهر وعشرة أيام، أما إن كانت العدة بالحمل فمعلوم أنها تخرج من عدتها بوضع حملها والله أعلم.