حديث «من استفاد مالاً» وزكاة المال المستفاد

طيب، هذا الحديث عند العلماء أن الصحيح فيه أنه موقوف على الصحابي رضي الله عنه، على ابن عمر، إيش يعني حديث موقوف؟ عندنا الحديث أنواع، فعندنا حديث مرفوع وعندنا حديث موقوف على الصحابي وعندنا حديث مرسل، فالحديث المرفوع الذي يقول فيه الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، أو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذا وكذا، إذاً هذا واضح، هذا مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم، الحديث الموقوف أن الصحابي ما يقول قال رسول الله، هو يقول كذا وكذا، فهذا القول من الصحابي يعتمد حسب اللفظ والموضوع، ما موضوع، الموضوع الذي ذكره هذا الصحابي، فهل هذا الذي قاله الصحابي مما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أو هو من فهم الصحابي؟ هو فهم يعني الأدلة وهكذا يعبر عن فهمه هو، فإذا كان يعبر عن فهمه فهذا يسمى موقوف، يعني هذا رأيك أنت، أنت هذا فهمك أنت، قد يكون فهمك صحيحاً وقد يكون غير صحيح، لأن الصحابة غير معصومين، قد يظن شيء ويكون بخلاف الصواب، فالذي هو الراجح أن حديث ابن عمر موقوف، طيب، هذه النقطة الأولى عشان نعرف إذا كان موقوف إذاً هو ليس نصاً في الموضوع، موضوع زكاة المال المستفاد، زكاة المال المستفاد حفظكم الله ورعاكم قولوا آمين، فيه ثلاثة أقوال، فأنتم الآن يعني طلبة علم.

يا طلاب العلم، يا طالبات العلم، الله يحفظكم ويبارك لكم، احفظوا معي، تعالوا نجيب هذه المسألة وعسى أن تكون سهلة واضحة. أولاً ما معنى مال مستفاد؟ أنا عندي 5000 ريال، يا رب الله يرزقني ويرزقكم، قولوا آمين، عسى الله يرزقني 5000 ويرزقكم، يرزقكم أنتم 50,000. طيب، ما كفاكم 50؟ 5 مليون يعني؟ طيب، 5 مليون، الله يرزقكم 5 مليون. طيب، مباركة، 5 مليون مباركة. طيب، أنا عندي 5000 ريال عماني، ودخل عندي مع الـ 5000، 3000 ريال، وأنا زكاتي في ربيع الأول، الآن السؤال: 5 زائد كم؟ 3، هل زكاتي أنا 5000 أم 8000؟ 3، 5 زائد 3، 8، هذا السؤال. الآن الـ 3000 هذه هي مال مستفاد، هذا معنى المال المستفاد، يعني المال المستفاد دخل عليّ مع المال الأصلي، كيف تكون الزكاة؟ القول الأول: عليك زكاة 5000 ريال عماني فقط، والـ 3000 ما عليك زكاة فيها، لماذا؟ لأنها مال وحده مستقل، مال مستقل، وهؤلاء يستدلون بالحديث الموقوف، ما هو الحديث الموقوف؟ «من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول الحول»، خلاص نص، إذاً 3000 ما تدخل في الزكاة، جميل جداً، هذا القول الأول. القول الثاني: أن المال المستفاد يزكى مع المال الأصلي، بمعنى كم تكون زكاتي؟ 8000، الآن عندي 5000 دخلت معي 3000، أزكي 8000. طيب، المال 3000 ما حال عليها الحول، نعم صحيح، ولكن الـ 5000 حال عليها الحول، أنت عندك مال زكوي وتزكيه، زاد عليهن 3000، عليك تزكي الجميع، هذا قول شيخنا الخليلي حفظه الله ورعاه. وهذا مثل هذه الصورة تكون عندنا في عدة أشياء، مثلاً أنا عندي 5000 ريال، دخل معي بسبب الميراث 50,000، هل أزكي 5000 ولا أزكي 55,000؟ يعني المسألة ترى كبيرة، يعني أحياناً الفرق يعني أحياناً المال المستفاد أكثر من المال الأصلي بأضعاف. طيب، إذاً هذا الرأي الثاني على أني أخرج زكاة المال المستفاد كاملاً، إذاً أزكي في هذه الصورة 55,000، كان عندي 5000 وورثت 50,000، المجموع 55,000، أزكي 55,000. طيب، القول الثالث: القول الثالث أن المال المستفاد إذا كان بسبب المال الأصلي فإني أزكيه، وإذا لم يكن بسبب المال الأصلي فأحسب له حولاً مستقلاً، هذا قول الشيخ سعيد القنوبي حفظه الله ورعاه. صورة ذلك، نعطي مثال: أنا عندي 5000 ريال، ودخلت في مشروع تجاري، هذا المشروع التجاري ربحت من خلاله 2000 ريال، إذاً الـ 2000 ريال سأدخلها في الـ 5000، لماذا؟ لأن الـ 2000 ريال كانت ناتجة بسبب التجارة، بسبب ذلك المال، وبالتالي هذه الصورة أدخل فيها المال الزكوي، أما إذا لم يكن المال المستفاد يعني ليس بسبب المال الأصلي فلا زكاة فيه إلا أن يحول الحول، أنا عندي 5000 وورثت 50,000، هل الـ 50,000 بسبب أن عندي 5000؟ لا، أنا ورثت 50,000، سأرثها لو عندي 5000 أو ما عندي 5000، فالرأي هذا القول الثالث يقول لك زكي 5000 فقط، والـ 50,000 تنتظر لها حول، هذا قول الشيخ سعيد القنوبي. فأرجو أن يكون الجواب واضحاً، إذاً كم قول في زكاة الفائدة؟ ثلاثة أقوال: أنه ينتظر له حول مستقل، أنه يضم إلى المال الأصلي وهو رأي شيخنا الخليلي، أنه يضم إلى المال الأصلي بشرط أن يكون بسبب المال الأول الأصلي، فإذا لم يكن كذلك فلا يضم إلى المال وإنما ينتظر له حول آخر.