أخذ المتزوجة من بيت أبيها دون استئذان

إن كان الوالدان راضيين بذلك فلا يستلزم ذلك استئذاناً، في بعض الأحيان الأولاد يفرحون، الوالدان يفرحان بهذا الإعطاء، بهذا الأخذ، ويرون منه أنهم يواصلون معروفهم لأولادهم، وهذا هو الأصل في الآباء، وهذا هو الأصل في الآباء. ومثل هذا يُعرف بالحال والقرائن أنهم لا يعارضون مثل هذا الإعطاء، ولذلك نقول إنه لا حرج عليها في مثل هذا الأخذ. لكن لا ينبغي أن يكثر الإنسان من الأخذ دوماً وإن كان الطرف الآخر يسمح بذلك، الأولى بالإنسان أن تكون يده هي العليا لا أن تكون يده هي الدنيا، فاليد العليا خير من اليد السفلى مهما كان الأمر، واليد العليا هي اليد المنفقة. والذي يعتاد هذا الأخذ مع والديه أخشى عليه أن يعتاده مع الآخرين، فإن كانت حاجاتها قد لُبيت فلتسع هي إلى أن تعطي والديها، إلى أن، وإن أرادت أن تأخذ وكان أخذها يحبه والداها، فهذا الأخذ الذي يحبه والداها عليها أن تكافئه، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه، إن لم يجد شيئاً فليقل له جزاك الله خيراً»، هذا له فيه الأجر. فدائماً الشريعة على هذا الحال، كوفئت، أُعطيت، أُحسن إليك فكافئه. وهذا الأمر هو الذي دعا إليه الفقهاء قالوا: إنه إن تعين على والٍ وعلى صاحب مسؤولية ووظيفة أن يأخذ من أحد الناس شيئاً وقد أخذه، فإنه يجب عليه أن يكافئه بقدر ما أخذ منه، لأجل أن لا يكون الإنسان في هذا الموطن الذي يأخذ فيه من الآخرين. لذلك أقول هذه الفتاة إن كان والداها يأذنان بذلك وهما راضيان بالتصريح أو بالقرائن العامة فلا حرج عليها بإذن الله تعالى، وإن كانا غير راضيين فلا يجوز لها أن تأخذ. إن أخذت، فأحب لها أن تكافئ والديها بأن تأخذ من بيتها إلى بيت والديها حتى تتعادل الكفة، والله أعلم.