الحكمة من امتناع الملائكة عن بيتٍ فيه كلب

جزاك الله خيراً، الكلاب هي من مخلوقات الله في الأرض، لها وظائف معيّنة خلقها الله تعالى لغرض، لذلك يمكن أن تتّخذ للصيد، وجاء هنا بلفظ مكلّبين في كلاب الصيد، وغلّب عليها الكلاب وإلا هي فالأصل أنها الكلاب المعلّمة، تأتمر وتنتهي بأمر الآمر، هذه تجوز له، وهذا يسمّى الكلب المعلّم، والكلب المعلّم لا يدخل في قضية هذا الحديث، حديث أنّ الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة، وكذلك من اقتنى كلباً لا لزرع ولا لضرع نقص من أجره كل يوم قيراط، هذا في غير الكلاب المعلّمة أو الكلاب مأذون بها، أما الكلاب المأذون بها فلا لا تدخل في هذا، ولذلك المفتى به عند علمائنا أنه يجوز بيعها وشراؤها مع كون النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، هذا الحديث ثابت، والكلاب اقتناء الكلاب هكذا جاء الشرع، والأكثر من العلماء يقولون إنه إن كان الاقتناء لغير شيء فهذا من السرف لذلك نهى عنه الشرع، والحقيقة هذه استنبطها العلماء، لكن هل هي مراد الشارع؟ نحن لا نعلم، الشارع جاءنا بالحكم هكذا ولا نعلم عن الحكم، ورخّص هو الذي رخّص في جانب الكلاب المعلّمة، وستأخذ حكم الكلاب المعلّمة الآن كثير من أنواع الكلاب التي هي معلّمة لأغراض أكثر من الرعي وأكثر من الحراسة، الآن كلاب التفتيش هذه الكلاب البوليسية معكم على هذا، والآن مجموعة من الكلاب في بلدان للأشخاص الذين بهم عمى، كلاب تقودهم، وهنالك أناس يعني تأخذهم من البيت هي معلّمة من البيت إلى الجامعة، توقف السيارات وتوقفه وتحميه من اللصوص وغير ذلك، هذه إذا كان الشرع أباحها، أباح الكلاب لرعي الأغنام وحراسة الأغنام، من باب أولى إن كانت للبشر أنها ستجوز، هذه كلها استثنيت ولا تدخل في الحديث، قالوا هذاك الحديث لأنّ الكلاب في ذلك الوقت يعني كانت تُعدّ ترفاً وما كانت فيها فائدة فجاء هذا الوعيد لأجل أن يذهب بهذه العادة التي كانت عند العرب في ذلك الزمان، لكن هل هذا منصوص عليه؟ لا، النصّ جاء هكذا مطلقاً ولكن مقاربات من أهل العلم والله أعلم.