الأخذ التشريعي من مشهد كشف ملكة سبأ ساقيها

لا، لأن هذه الجوانب التشريعية أولاً لا مدخل فيها في هذا النص، يعني لا يوجد أيضاً ما يذكره بعض بعض المتفقهة من كيف ساغ من نحو كيف ساغ لسليمان أن ينظر إلى ساقيها، النص لا يشير إلى أنه نظر إلى ساقيها، «فَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۖ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ»، فهناك من الأعوان والخدم الذين كانوا مع سليمان بادروها لما رأوا أنها يعني تكشف عن ساقيها لتخوض تلك اللجة، أخبروها بحقيقة ما هي ما هي مقبلة عليه، لا إشارة فيها إلى رؤية سليمان ولا إلى مشاهدته لسيقانها، ومع ذلك فلا مدخل للتشريع لأن هذه الجوانب التشريعية العملية من أحكام الدين هي مما كما قال الله تبارك وتعالى: «لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا»، فقد تتفاوت من شريعة نبي مرسل إلى نبي آخر، وشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيها كفاية وغنية فيما يتعلق بعورة المرأة وعلاقة الرجل بالمرأة وعلاقة المرأة بالرجل، فيها من الضوابط والتشريعات ما كلفنا باتباعه والسير على هداه.