السنن الرواتب للمسافر

جمهور أهل العلم، جمهور أهل العلم على أنه يُسن ويُشرع له أن يأتي بالسنن الرواتب في السفر كما يأتي بها في الحضر، وذلك لعموم الأدلة الدالة على مشروعية هذه السنن وعلى فضلها فيشمل ذلك الحضر والسفر، وترك النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة أو الإتيان بالسنن الرواتب في بعض أسفاره ذلك واقعة حال أو ربما أقصى ما يستدل به هو الجواز، وذلك لا ينافي المشروعية والاستحباب، فإذاً قالوا بأنه يستحب الإتيان بالسنن الرواتب في السفر كما يأتي بها في الحضر، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يُشرع الإتيان بالسنن الرواتب في السفر ما عدا سنة الفجر والوتر، سنة الفجر والوتر ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما لا في حضر ولا في سفر، أما بقية السنن فإنه لا يأتي بها ولكنه يأتي بعموم النوافل، النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من النوافل في السفر وكان يصلي حتى على الراحلة، فلا يعني ذلك أنه إذا ترك السنن يبقى عاطلاً أو مضيعاً وإنما يكثر من النوافل كصلاة الضحى وقيام الليل وسنة الوضوء ونحو ذلك، ولذلك نحن نقول إذا طال السفر إذا طال السفر فلا ينبغي لأن إذا عود نفسه على ترك السنن الرواتب فإن ذلك سيضعف الهمة لديه في الإتيان بها وقد يجد صعوبة في الإتيان بها فيما لو رجع إلى الحضر، بخلاف لو كان سفراً قصيراً فربما يتوسع بترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر والوتر، وكما ينبغي أن يكثر من السنن النوافل إن لم يأتِ بالسنن الرواتب فيكثر من السنن النوافل.