التصدّق مسبقاً لإبراء الذمّة من حقوق الناس

من يعرف، المال الذي يعرف صاحبه أو يمكنه أن يصل إلى صاحبه فلا بد أن يرد المال إلى أهله، ردوا الخيط والمخيط، القليل من أموال الناس يورث النار والعياذ بالله، فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون، فيجب عليه أن يرد الأموال إلى أصحابها وعليه أن يتحرى، يعني قد يصعب عليه الوصول إلى أصحاب الحق لكنه لا يُعذر بوجود هذه الصعوبة إلا بعد أن يجرب بأن يبحث عن الشخص أو عن رقمه أو عمن يعرفه أو عمن يمكنه أن يوصله إليه، فإذا اجتهد وبذل قصارى الجهد وأيس كما يقول الفقهاء وأيس من الوصول إليه فهنا يدفعها إلى الفقراء تخلصاً، لكن إن ظهر أصحابها بعد ذلك أو وجد طريقة للوصول إليهم فلا بد أن يعيد الدفع مرة أخرى ويكون المبلغ الأول صدقة عنه يؤجر عليها.

أنصحه أولاً أن يوثق هذه الحقوق، أن يجلس مع نفسه وأن يكتب هذه الحقوق كتابة تثبت بها الحقوق، وما يعرف صاحبه يذكر صاحبه، وما لا يعرف صاحبه يذكره بأنه حق لا يعرف صاحبه، وبعد ما يضبط الحقوق التي عليه يسعى إلى تأديتها، إن استطاع أن يؤديها مرة واحدة فذلك الواجب، وإلا يقوم بتأديتها شيئاً فشيئاً، وما أداه شطبه أو حذفه حتى يتخلص من جميع ما عليه، وقبل يوم اتصل بي شخص يقول عليه ديون حالّة لأناس تصل إلى عشرة آلاف ريال عماني، ومعه مبلغ يصل إلى خمسة عشر ألفاً جمعهم، فهو يسأل عن الزكاة، فقلت له ولماذا لا تؤدي الحقوق؟ أهي مؤجلة؟ قال ليست مؤجلة لكن الناس لم يطالبونني بها، فقلت له لا يحق لك ذلك، مطل الغني ظلم، ليّ الواجد يحل عرضه وعقوبته، فالواجب عليك أن تسارع بأداء الحقوق، قال أريد أن أتزوج، قلت له طيب كم الفرق يعني عندك ستجد في يدك ربما خمسة آلاف أو ستة آلاف تكفي للزواج، فشعرت بوجود شيء من التهاون معه، وكلما أكلمه يصرفني إلى السؤال عن الزكاة، وفي الحقيقة هو الواجب عليه أن يسألني عن الجزئية الأولى هل يجوز له أن يمسك الأموال ولا يجوز له أن يتعلل بأن الناس لم تطالبني بحقها فإن كثيراً من الناس ربما يستحيون مع شدة حاجتهم وربما يظنونه لا يجد المال أو في ظروف صعبة، فمن وجد المال فعليه أن يتخلص مما عليه من الحقوق وأن يرد الأموال إلى أهلها.