معنى الحول الثابت وزكاة المال المستفاد

الحول المقصود به هو تمام سنةٍ قمرية على مقدار النصاب، هذا حول كل من ملك ملكاً تاماً مقداراً من المال تجب فيه الزكاة. أثناء الحول، لنقل مثلاً بأن حول مزكٍ هو شهر شوال، فإن دخلت عليه أموال في شهر شعبان فإن هذه الأموال تضاف إلى حوله الثابت، أي تضاف إلى الحول تكون تزكيتها في شهر شوال أيضاً، ولو دخلت عليه قبل يومٍ أو يومين فإن حولها من حول أصل المال الثابت الذي عنده وتجب فيه الزكاة، هذه هي زكاة الفائدة. وهنا لا مانع أيضاً من أن نذكر فائدةً عسى أن تنفعنا جميعاً، لأننا في شهر رمضان نتلقى الكثير من الأسئلة مما يتصل بالزكاة، ونخشى أن يكون ظن الناس أن رمضان هو شهر إخراج الزكاة وليس الأمر كذلك، فإن زكاة كل أحد إنما تجب عليه بحولان الحول على المال المزكى بعد اكتمال بعد تمام باقي الشروط من النصاب وغيرها، اللهم إلا فيما يتصل بزكاة الزروع والثمار فإن زكاتها يوم حصادها بنص القرآن الكريم. وفي ذلك حكمة ظاهرة، فاستمرار نفع الفقراء إنما يكون تبعاً لاستمرار تأدية المزكين لأموالهم لهؤلاء المستحقين، بحيث لا تنقطع عنهم الحاجة فتدفع إليهم الأموال المزكاة في وقتٍ واحد من السنة ثم يظل هؤلاء المحتاجون بقية العام دون من يدفع إليهم حقوقهم من أموال الأغنياء المزكين. ولذلك فإن تأخير الزكاة عن حولها لا يصح شرعاً، أما التقديم مراعاةً لاعتبارات معينة كسد احتياج الفقراء أو تلبية حاجة من الحاجات التي تلبيها الزكاة فإن ذلك عند جمهور أهل العلم جائز. إذاً لا ينبغي للإنسان أن يتخذ هو بنفسه حولاً، أن يتخذ تاريخاً معيناً وإنما يكون حوله بحسب الوقت الذي بلغ المال عنده فيه النصاب، فيؤقت لذلك ومن ذلكم الوقت بعد مضي سنة قمرية يكون إخراجه للزكاة، فإن أراد تقديم إخراج الزكاة كما قلت لسببٍ من الأسباب فإن ذلك عند أهل العلم جائز، أما تأخيرها عن موعدها تحرياً لشهر رمضان أو لغيرها من مواسم الطاعات فإن في ذلك حرجاً كبيراً عند أهل العلم.