مكان اعتداد المرأة إذا بلغها النعي خارج بيتها

هذه العبارة التي وصلها فيه نعي زوجها، في الحقيقة هذه ليست عبارة شرعية بمعنى ليست هي من نص الشارع حيث بلغها نعي زوجها، ولكن النص الشرعي الذي ورد في هذه القضية الآية تقول {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ}، هذا في حق عدة المطلقة فهي لا تخرج من بيتها، قالوا الحكم واحد وهي كون هاتين المرأتين في عدة. هذا من حيث الاستدلال بالقرآن الكريم، جاء أيضاً حديث الفريعة بنت مالك وهي أخت أنس بن مالك رضي الله عنها، زوجها خرج في طلب بعض الأعبد الذين أبقوا فقتل زوجها وهي في بيت أهلها، فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله النقلة إلى أهلها، أي أن تنتقل في عدتها من بيتها إلى بيت أهلها، أي من بيت زوجها إلى بيت أهلها، فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص لها في أول الأمر، قال: اعتدّي في بيت أهلك، إلا أنه بعد ذلك بعدما ذهبت المرأة ناداها صلى الله عليه وسلم كما تقول بنفسها في الحديث الصحيح، فقال لها صلى الله عليه وسلم: "امكثي في أهلك حتى يبلغ الكتاب أجله"، أهلك هنا الثانية أي في بيتك، بيت زوجك الذي مت فيه حتى يبلغ الكتاب أجله. لذلك فالمقصود أن تبقى في بيت الزوجية الذي كانت تقيم فيه هي وزوجها، أو نقول في بعض الأحيان قد لا تقيم فيه هي وزوجها ولكنه يأذن لها أن تقيم في موضع معين، فهي تبقى في ذلك المكان كأنها تواصل مسيرتها مع زوجها فتبقى في بيته، فلذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرخص لها في أن تذهب لتعتد في بيت أهلها. إذاً الآن سنفهم من هذه القضية شيئاً وهو أنه صلى الله عليه وسلم قال لها اعتدّي أو امكثي أو ابقي في بيت أهلك أي في بيت زوجك، هنا في هذا النص بدليل أنها أرادت أن تذهب إلى بيت أهلها كما يروي أخوها أنس بن مالك فهي أخته الفريعة، فلذلك نقول إنها تعتد في بيت الزوجية. نحن نعلم أن المرأة قد يبلغها نعي زوجها وهي في الطريق، قد يبلغها نعي زوجها وهي مسافرة، قد يبلغها نعي زوجها وهي في مسجد، قد يبلغها نعي زوجها وهي في زيارة لأحد الناس، فهل تبقى هنالك؟ لا، بقاؤها هناك ليس مشروعاً، ولكن المقصود أن ننظر إلى بيت الزوجية الذي كانت تسكنه هذه المرأة مع زوجها، وعلى هذا لو كان هنالك بيتان وهي كانت حينما بلغها النعي في أحدهما، بيتان يسكنان هي تسكن في كلا البيتين، فإنها تبقى في ذلك البيت، لكن الأظهر أنه يحق لها أن تعتد في هذا البيت أو في ذاك، لتختر بيتاً معيناً هو البيت الذي أذن لها زوجها بالسكنى فيه. هذا يطرح قضية أخرى وصورة أخرى أيضاً، قد يكون الزوج في بعض الأحيان يأذن لبعض أزواجه أن تسكن في غير بيته، نحن نعلم أن بعض النساء قد تسكن في بيت أحد أولادها والزوج قد أذن لها أن تسكن في ذلك البيت، كذلك قد تسكن بعض النساء مثلاً مع أمها والزوج أذن لها أن تسكن مع أمها، إذاً تعتد في مثل هذا الموضع، تعتد في هذا البيت لأنه هو البيت الذي كانت تسكنه هذه المرأة حينما كانت تعتد حينما كانت تعيش مع زوجها أو في حياة زوجها. قد يكون هنالك في بعض الأحيان بيتان، بيت لإحدى الأزواج وبيت لزوجة أخرى في موضع آخر، فبلغهما النعي، هنا كذلك نقول كل امرأة تبقى في بيتها، لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، لذلك ستبقى في ذلك الموضع. وهذا الحال هو الذي كان عليه الجاهليون من قبل والإسلام أثبته أن المرأة لا تخرج من بيت زوجها في أول العهد سنة كاملة، وإنما كان النسخ للمدة فقط، فبدل الحول {مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ}، بدل الحول أن تبقى حولاً كاملاً في العدة هي ستقتصر على أربعة أشهر وعشر، لذلك سيبقى الحكم الآخر وهي أنها تسكن في بيت الزوجية. إذاً جوابنا عن هذا السؤال أن نقول إن المراد ببلوغ نعي الزوج هو بيت الأهل، البيت الذي كانت تسكنه الذي أسكنها إياه زوجها المتوفى الذي تعتد منه عدة الوفاة، هذا هو المقصود بمكان نعي زوجها وليس المقصود أن تعتد في أي موضع، هذا لا يصح ولا يمكن أن يقال به، الفقهاء أطلقوا حيث بلغها نعي زوجها لا يقصدون هنا حيث العموم في كل الأماكن وإنما يقصدون البيت، أي بيت الزوجية الذي كانت فيه حينما توفي زوجها، والله تعالى أعلم، عسى أن يكون هذا واضحاً يستفاد من الأدلة التي ذكرتها.