مسافة القصر لمن يخرج للتسوق إلى قرية أخرى

يعني إذا كان يسأل عن هل هو مسافر؟ نعم هو مسافر، لأنه خرج من محل سكنه من حضره الذي تطمئن نفسه فيه إلى موضع آخر وقطع مسافة السفر، فأولاً من حيث صدق حقيقة السفر عليه فإن هذا حاصل، أما من حيث المسافة إذا كان يسأل عن المسافة فهذه اختلف فيها الفقهاء خلافاً طويلاً، ومنشأ هذا الخلاف حتى نفهم أيضاً هذه المسألة، منشأ هذا الخلاف شحّ الأدلة الشرعية، يعني أقوى ما يمكن أن يُستند إليه هو الذي استند إليه أصحابنا الإباضية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر في ذي الحليفة، خرج من المدينة المنورة وقصر في ذي الحليفة، فهذا الدليل هو من أظهر الأدلة، وذو الحليفة هي على مسافة فرسخين من المدينة المنورة، فأخذ أصحابنا أن مسافة القصر مسافة السفر الذي يوجب القصر هي فرسخان، وهي تساوي بمقاييسنا العصرية اثني عشر كيلومتراً، لكن هذا لا يعني أن المسألة محسوم أمرها، لأن كما تقدّم الأدلة شحيحة فيها، لم يبيّن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحديث صحيح واضح الدلالة حدّ أو مسافة السفر، ولذلك فإن بعض الفقهاء ردّ الأمر إلى العرف الذي تسعفه اللغة، لكن ينبغي الحذر وهذا الذي دعاني إلى الإطالة، أن الألفاظ الشرعية إن لم تُحمل على حقيقتها الشرعية وأُريد حملها على الحقيقة العرفية فإنها ليست بعرفنا نحن اليوم وإنما بعرف زمن التشريع، بمعنى يأتي اليوم أحد ويقول لا السفر اليوم مريح ولا نحتاج إلى أن نتزود لأن معنى الزاد أولاً الانكشاف عن محل السكن أو عن جويرة الأهل وقطع مسافة هو المعنى اللغوي لكلمة السفر، فكانوا يتزودون لمثل ذلك السفر بما يحتاجون إليه من طعام وشراب، فيأتي أحدهم اليوم ويقول لا أسفارنا هذه لا نحتاج أن نتزود لها حتى نقطع مئات الكيلومترات أو نقطع حتى بالطائرة مسافات بالساعة لا نحتاج أن نتزود لهذا السفر، فإذاً يُحمل على هذا المعنى العرفي؟ لا، على المعنى العرفي الذي كان في زمن التشريع، وهو أنهم كانوا يتزودون لمثل هذه الأسفار ولذلك نزلت هذه الألفاظ أو تُحمل هذه الألفاظ على هذا العرف المقبول، ومن أجل ذلك فإنه نعود إلى الجواب على هذه المسألة، اختلف الفقهاء كثيراً في مسافة السفر إلا أن القول الذي نعتمده هو مسافة الفرسخين وهي تساوي اثني عشر كيلومتراً، ولا حرج على من كان منتسباً إلى مذهب من المذاهب الإسلامية التي تعتمد في ذلك على دليل أن يتقيد إن كان مقلداً أن يلتزم بما دلّ عليه مذهبه أو بما استقر عليه مذهبه في ذلك، هذه من ضمن المسائل التي ينبغي أيضاً للمسلمين أن يتجاوزوها لأن هذه هي حقيقتها الفقهية، هذا هو نوع الأدلة الموجودة فيها في عموم المسلمين وهم المعروفون بالمقلدين، أما المجتهدون فلا حرج هم يختارون لأنفسهم، لا حاجة لهم إلى أن يلفقوا في أعمالهم فيأخذوا من مذهب ما اليوم في مسافة السفر ثم من مذهب آخر في حدّ المدة التي يمكثها ثم في مسائل أخرى، لا هذا ليس بدين، الدين هو أن يتقي الله سبحانه وتعالى وأن يتحرى مرضاة ربه جلّ وعلا، وهذا يعني أنه فيما يتعلق بهذه الفروع فإن الواسع له أن يحمل نفسه على ما استقر عليه مذهبه، وهذه من المسائل التي فيها سعة ومرونة.

نعم هو يقول عشرين كيلومتر، نعم على القول الراجح الذي تقدّم نعم هي مسافة سفر فعليه أن يقصر الصلاة.

يحسب نعم يحسب من بلدته التي يُعرف أنها بلدته خاصة سكنه.