ميراث ولد الزنا بين الجد والإخوة لأم

الرأي الذي عليه الفتوى معنا أن عصبة الزنيم عصبة أمه، والأب كما هو معلوم عاصب للأم لأنه أبوها، ولأجل هذا يكون الأب، أي أب جد هذا الزنيم وهو أبو المرأة، أبو الأم يكون هو الأقرب، وعليه تكون هذه القضية من حيث قسمتها، تعطى الأم في هذا الموقع كما تعلمون هي الأم هنا، يعني أم الأب هو عاصب، جده هو عاصب وكأنه أبوه، وعلى هذا الحال إذا أخذنا من مثل هذا الأمر كأنه أبوه فيكون للأم السدس من حيث الأصل، لكن إن اجتمع الأب والأم في مثل هذا الموطن فللأم الثلث والباقي للأب كما نعلم، والإخوة هنا ليس لهم شيء، الإخوة من أم ليس لهم شيء، إلا أن يكون هؤلاء الإخوة أكثر من أخ فإنهم سيحجبون الأم من الثلث إلى السدس، أنا لا أعلم هو ذكر إخوة هنا والظاهر أنهم أكثر من أخ، على هذا الإخوة من أم محجوبون بالأب، محجوبون بأبي الأم الذي هو جد هذا الابن ابن الزنا عياذا بالله، هم محجوبون به فلا يرثون، لكنهم ينقصون أمهم من الثلث يردونها من الثلث إلى السدس لتعددهم، ويكون للجد الباقي جده الذي هو أبو أمه يكون له الباقي والله أعلم، هذا الذي مضت عليه الفتوى في ابن الزنا والله تعالى أعلم.