ربط المصائب بعدم الوفاء بالنذر

مخالفة أمر الله تبارك وتعالى وعدم الوفاء بحقوقه جل وعلا والوقوف عند حدوده، في جملتها لا ريب أنها يمكن أن تورث الإنسان عواقب ونتائج، وهذه العواقب تبدأ من دنياه، وإن لم يتدارك نفسه فإنها تمتد إلى آخرته، نسأل الله تعالى السلامة والعافية. وعلى المسلم دوماً أن يتهم نفسه بالتقصير، وأن يعود على نفسه بالمراجعة، «أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم»، فلا ينبغي للمسلم أيضاً أن يتهاون في حدود الله عز وجل وفي حقوقه وفي الوفاء بما عاهد عليه ربه جل وعلا. لكن لا يمكن القطع أن الذي ابتلي به في نفسه أو في ولده أو في ماله أو في أهله إنما هو من جراء إخلاله بنذره، لا يمكن القطع. نعم نعلم أن الإنسان، أمثال يعني أو ما كان من إتيان كبائر الذنوب، فإنها مجلبة للسوء ومجلبة لأن يصيبه الأذى والضر وأن يبتلى، هي في ذاتها مجلبة، لكن التحقيق في أن البلوى المخصوصة أصابته من جراء الأمر الفلاني، هذا يعني لا سبيل إليه. لكن المسلم عليه أن يتهم نفسه دوماً بالتقصير، وأن يعود عليها باللوم والمراجعة والمحاسبة، وأن يتخلص مما قصر فيه من حقوق الله تبارك وتعالى أو من حقوق العباد، وأن يتوب إلى ربه جل وعلا وأن يستغفر. لا يعترض على هذا بأن سواه بريء فكيف يؤاخذ؟ لأن الله تبارك وتعالى هو الذي يصرف الأمور، قد يظهر لنا نحن أن هذا بلاء أن هذا من البلاء الذي أصاب أحداً من الناس، لكن الله تعالى له فيه حكمة بالغة بتمحيصه ورفع درجاته وتطهيره مما علق به وباختيار ما هو خير له في آخرته وفي دنياه، فلا أحد يعني يعرف، وإنما هو هي أحوال في ظاهر نعم دلت الأدلة الشرعية على أنه في المؤاخذة الشرعية عند الله تبارك وتعالى فلا أحد يحمل جريرة الآخرين إلا من أضلهم فإنه يحمل من أوزارهم إذا أضل وكان سبباً في إضلال الناس فإنه يعني يحمل من أوزارهم والعياذ بالله. أما المبدأ العام أنه «لا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى»، فعسى أن يكون هذا يعني موضحاً للجواب في المسألة.