تبخير المعتدّة بيتها باللبان وشمّها الورود

على كل، هي ممنوعة من التطيب، أي أن تجعل على نفسها طيباً، هل تشم الريحان وغيره؟ هذه اختلف فيها أهل العلم، هل الشم كالتطيب؟ الممنوع هو التطيب، اللبان حقيقة هو بخور وهو طيب، الناس الآن يبيعونه لأجل التطيب، فلذلك أرى أن تمتنع عن الطيب، عن أن تبخر ملابسها، البيت نفسه قد يبخر يعني من قبل غيرها، هي ممنوعة أن تتبخر هي، يعني لو كانت هنالك امرأة معتدة في البيت، هل أولادها لن يتطيبوا؟ هل بناتها لن يتطيبن؟ لا، هؤلاء يتطيبون كلهم، هي بذاتها ممنوعة أن تضع الطيب على نفسها، لذلك إن كان البخور في البيت يضعه أهل البيت لحاجتهم ولم تضعه هي لأجل أن تطيب نفسها، نعم لو جاءت فبخرت أثوابها الخاصة بها وبخرت مكانها ونفسها هنالك نقول تطيبت هذه المرأة، لكن إن طيب البيت أو تطيب أهل البيت فمر أحدهم عليها وفيه رائحة طيبة، هذا لا تمنع هي، تشم، ماذا ستفعل بنفسها؟ ستصل الرائحة إلى أنفها، هذا لا يعد تطيباً، أن تشم الريحان أو أن تشم الورد أو الياسمين أو غيره حينما تجده، هذا لا يسمى تطيباً، التطيب أن تجعله على نفسها، على ثوبها أو على جسدها لأجل أن يجد الآخرون هذه الرائحة لأجل أن تجدها هي، أما أن تشمها فقط شماً سريعاً، وقد يكون هذا الطيب وضعه أحد أهل بيتها، فهذا لا حرج فيه والله أعلم، لذلك امنعوها من أن تقصد نفسها بتطييب نفسها وأثوابها، لكن أن يبخر البيت كله ولم تقصد هي بالذات، هذا كله لا حرج فيه والله تعالى أعلم، على أنه في المحرم يعني الإمام الربيع بن حبيب رحمه الله تعالى أجاز للمحرم أن يشم الريحان العربي، ولا حرج عليه في ذلك، هذا شم وليس هذا وضعاً للطيب، وإن كانت القضية مختلفاً فيها بين أهل العلم، اختلفوا في الشم المباشر، لكنهم اتفقوا أن الطيب الذي يوضع على الجسد من عود وغير ذلك هذا كله ممنوع منه، وهكذا الأطياب الجديدة الآن، أن تتبخر بالأطياب الجديدة ولو كانت بالفراولة أو بالخوخ بعضها أو بغير ذلك، هذه كلها لا تصح لأنها صنعت لتكون طيباً، وهي تجعلها على نفسها أو على ثوبها هذا يعد تطيباً، لكن إن كان في البيت فلا حرج فيه، والله تعالى أعلم.