تنصيص الحديث على ولد إسماعيل في العتق

بيان عظيم الفضل، وإلا فإن الفقهاء قد اختلفوا هل هذا التشبيه له حقيقة أو هو مجرد تشبيه لبيان عظيم الفضل، لأن الخلاف وهذا الخلاف منشؤه هل يمكن أن يكون الرق في العرب من ولد إسماعيل أو لا يمكن، فعند من يرى أنه لا يصح أن يكون رق في ولد إسماعيل أي في العرب فإنه يقول بأن هذا الحديث إنما جاء لضرب المثل بأن لو كان كذلك فلا ريب أن عتق هذه الرقاب أولى وآجر عند الله تبارك وتعالى، وعند من يرى أنه وجد عند العرب في جاهليتهم وكانوا يفعلونه وهذا هو الواقع، نعم، فهذا الدين دين جاء لعلاج هذا الواقع بأفضل طريق وتدرج بالناس وأوجد من السبل والوسائل ما يفضي إلى النتائج المقصودة الموافقة لشرع الله تبارك وتعالى، ولذلك فإنه في موضوع الرق جاء بخطوات تجفف المنابع وتفتح موارد أو تفتح أسباب العتق ورفع هذه أسباب الاسترقاق وتحرير العبيد، ولذلك نجدها في الكفارات بل هي في صدارة الأعمال الصالحة نجدها في الكفارات من أعلاها إلى أدناها، نجدها أنها مما يندب إليه ابتداء، هذا هو شرع الله تبارك وتعالى على أن ما يتعلق بالمفاضلة عند الله تبارك وتعالى فهذه فيها نصوص واضحة أن لا فرق بين إنسان وآخر إلا بتقواه، فالله تبارك وتعالى يقول: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}.