البحث عن توثيق أئمتنا في كتب الجرح والتعديل

لكن لماذا يعني نبحث عن توثيق أئمتنا في كتب الجرح والتعديل؟ أئمتنا نحن نعلمهم، نحن نثق منهم أنهم أبعد الناس عن الكذب، أنهم أقرب الناس إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا باتفاق الغير، كما يقول ابن تيمية نفسه يقول إنهم مؤمنون باطناً وظاهراً، ويقول السباعي أيضاً بأنه لم يجد على الإطلاق خارجياً وأصحابنا منهم على تقسيماتهم لم يجد خارجياً قد اتهم بوضع الحديث، ما دمنا بهذه المنزلة الأمة كلها متفقة على أننا أطهر الناس من حيث ألسنتنا من الكذب عن رسول على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما بالنا نرجع إلى المنزلة الدنيا لنوثق رموزنا وأئمتنا من أناس هم بأنفسهم محتاجون إلى من يوثقهم؟ ثم إن الإنسان دائماً حينما يوثق غيره علينا أن نعلم حق العلم أن الموثق إنما هو بشر، والبشر دائماً إنما هو متأثر بالظروف التي حوله، متأثر بتوجهاته، أنت حينما تحكم على أي شيء في هذه الحياة إنما تحكم عليه بوفق وارداتك، وإن كانت في تلك الأيام إن كانت الحالة المعلومة هي إقصاء هؤلاء الذين عرفوا بالخوارج، وهي إن كانت الحالة أيضاً هي إبعاد هؤلاء، فيا ترى كيف سيكون حال الناس؟ لن يكون الناس حينها إلا بحال الذين يحاربون الذين يتمكنون من الأمر، جاء جمع من الناس يقولون بأن الناس في زمن عبد الملك بن مروان ما كانوا يجتمعون حينما يجتمعون إلا ويتذاكرون أمور الجواري وأمور المغنيات ونحو ذلك، وحينما جاء عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه وأرضاه ما كان الناس حينما يجتمعون إلا ويتذاكرون كم وردك من الليل؟ كم قرأت من القرآن؟ كم أنفقت من المال؟ هكذا الإنسان دائماً إنما يفكر ويتكلم على الوسط الذي يعيش فيه، فهؤلاء عاشوا في وسط معادٍ لهؤلاء الناس، إذاً كيف تريدونهم أن يفكروا وأن يوثقوا غيرهم؟ لا شك أنهم لن ينطلقوا إلا وفق الظروف التي يعيشون فيها، ومن هنا فرجالنا بحمد الله تعالى هم عندنا ثقات أئمة أثبات لا يدانيهم أحد في حفظهم ولا في ورعهم ولا في تقواهم، كانوا يرون الكبيرة على الناس، على الحيوان، على الصبي يرون الكذب عليه كبيرة من كبائر الذنوب، فكيف بهم حينما يسمعون عن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا شك أن هذا الأمر عظيم عندهم، لذلك فهذه القاعدة على الإنسان أن يبعدها عنه والله تعالى أعلم.