الحالات التي يجوز فيها الإجهاض

أنا قدمت بفضل الله تعالى في أول الحديث قدمت عن الإجهاض وقلت إن الإجهاض لا يجوز، وإن الإجهاض محرم إلا في حالة واحدة فقط، وهي الحالة التي يخشى فيها على حياة الأم، أما غير ذلك من الحالات فلا، التشوهات التي تكون في الجنين الخلقية التي تكون في الجنين هذه كلها لا ينظر إليها، لا يزال الطب في هذا تعروه بعض الأمور التي هي نقص والكمال والعلم المطلق لله تعالى، الشريعة ما خاطبتنا بهذا الجنين وكيف سيخرج هذا الجنين، إن كان سيؤثر على الأم ويخشى عليها على حياتها وأن تصيبها عاهة دائمة أو أن يؤخر برأها من شفاء، ففي هذا الحال نعم نقول يسقط الجنين لأنه كالصائل، لأنه يؤثر عليها وحياتها أولى من حياة الجنين التي هي مقدرة، أما إن لم يخش عليها كانت فيه تشوهات ولكن لم يخش عليها، المجتمع أولاً الوالدان والمجتمع كلهم مخاطبون بأن يرعوا الجنين، بأن يرعوا هذا المولود حينما يخرج، تكليف شرعي، لا يجوز لي أنا حتى أتنصل من تكاليفي الشرعية أن أقتل إنساناً، تصوروا أن إنساناً عنده أب كبير في السن، وأن هذا الأب يشق على الابن كثيراً من حيث نقله إطعامه الإتيان به والذهاب إلى المستشفى وهكذا إلى دورة المياه إلى غير ذلك كان شاقاً على ابنه، هل يجوز أحد أن يقتل الابن أباه لأنه يشق عليه؟ فكذلك إذاً كيف يجوز أن نقتل الجنين لمجرد أننا نخشى أن هذا الجنين سيكون مشوهاً؟ لا يجوز إجهاض الجنين وإن كان مشوهاً إلا إن كان هذا الجنين يؤدي إلى ضرر مضنون غالب على حياة الأم، أما ما عدا ذلك فهو اعتداء على الجنين، وهذا الاعتداء على الجنين كما قلت النصوص الشرعية ما فرقت بين وقت وآخر، ما قالت يجوز إجهاض الجنين بعد أربعين يوماً ولم تقل يجوز إجهاض الجنين بعد مئة وعشرين يوماً، ما قالت شيئاً من ذلك، جاء في بعض روايات حديث ابن مسعود أن الجنين تخلق فيه الروح بعد مئة وعشرين يوماً، إلا أن الحديث بهذا اللفظ لا يصح، الظاهر والله أعلم أن هذا كله يتم في حدود الأربعين الأولى، وأن الحديث وتقلب الجنين في بطن أمه إنما هو مأخوذ بحديث حذيفة الذي فيه أن ذلك في الأربعين يوماً، لأنه بعد الأربعين يتشكل الجنين، هذا واضح، لا تبقى النطفة أربعين يوماً كما جاء في الحديث في حديث ابن مسعود، النطفة لها ثلاثة أيام ثم بعد ذلك تخترق جدار البويضة وتتكون اللقيحة بعد ذلك مباشرة، إذاً خلق أو نفخ الروح لا يعني أنه يجوز إجهاض الجنين بعد المئة والعشرين أو بعد الأربعين يوم، من مجرد العلوق لا يجوز، ليس هنالك إلا مسوغ واحد وهو الخشية على حياة الأم والله تعالى أعلم.