الوقف على «وهمّ بها» في الصلاة

لا ليس هناك وقف في هذا الموضع، الوقف في {ولقد همت به} بعد {به} هناك وقف جائز ولكن يعني حسب ما أذكر الآن أن الوصل أولى، ولكن الوقف جائز في هذا الموضع، لكن {وهمّ بها} ليس هناك وقف. بقيت مسألة، هذه الوقوفات في كتاب الله عز وجل يراد بها ضبط المعنى، فمتى ما كانت التلاوة محققة لهذه الغاية فلا يأثم القارئ سواء وصل في موضع وقف لازم أو ترك وقفاً واجباً، هذا هو القول الراجح طالما أنه لم يحصل لبس في المعنى، لماذا؟ لأن هذه الوقوفات اصطلاحية أريد بها العون على تفهيم المعنى وعدم التباس معاني ما يقرأ القارئ، فإذا تحقق هذا فإنه لا يصل الأمر إلى حد أن يأثم القارئ إن وصل في موضع وقف لازم أو لم يقف في موضع وقف أو وقف في غير موضع وقف أو ترك وقفاً واجباً، فلا يصل الأمر إلى حد الإثم ولا إلى بطلان الصلاة.

حتى في الوقف المحرم إن كان المعنى واضحاً ملتبساً لا يصل الأمر إلى حد الإثم أو بطلان الصلاة، لكن إن كان هو إن كان المعنى عنده حاضراً فيخشى على من يصلي وراءه إذا كان هو إماماً سيما أن السؤال فيمن يؤم الناس، فينبغي أن يراعي مثل هذه الأحوال والله تعالى أعلم.