نفي النسب بفحص الحمض النووي دون اللعان

أنا لا أوافق الأخ السائل في كون هذا الفحص يفوق الشهادة نفسها، فالشهادة هذه هنا كما نعلم كررها الشرع أربع مرات، يشهد أنه من الصادقين أي أنه رآها تزني عياذا بالله، وكذلك يدعو على نفسه باللعن إن كان من الكاذبين، وهي تشهد أربع شهادات بالله أنه من الكاذبين وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فهنا وعيد في هذا له هو ووعيد متوجه إليها هي أيضا، ولأجل هذا لا يغني الدي ان ايه عن الشهادات الأربع في اللعان لمن أراد أن ينفي النسب، ففيه أمور لا تتحقق في الشهادات الأربع، وحينما يريد الإنسان أن يستغني عن شيء فإنه في هذه الحال يجب عليه أن يأتي بشيء مشابه أو أعظم، والقضية هنا يا أخي السائل ليست قضية نفي للنسب، أولا هذه الفحوصات لا تزال إلى هذه اللحظة كما نعلم جميعا لا تزال فيها بعض الشبه كالتزوير ونحوه، وهذا الأمر واقع في حوادث جاء شخصان بشهادتين متضادتين، هذا الأمر الأول، الأمر الثاني يا أخي السائل ليست القضية قضية نفي نسب وأن قضية نفي نسب نعم وأن الشرع يتشوف إليه، لتعلم هنا يا أخي السائل أن الشرع يتشوف إلى إثبات الأنساب لا إلى نفيها، ولأجل هذا إن وجدت سبيلا إلى إثبات النسب فالأصل أني أثبته، لماذا؟ لأن الشخص الذي يأتي دون نسب هذا يكون في هذه الحياة دون راع، ونحن نريد من الناس أن ينسبوا أن يكون لديهم راع لا أن نتسبب في أن يكون في المجتمع أشخاص لا يعلمون لهم أبا، ولأجل هذا فالفتاوى قائمة على أنه لا بد من اللعان، أما فحوصات الدي ان ايه فهذه لا تغني في نفي النسب، وهو الأمر الذي مضى عليه القانون معنا هنا بناء على الفتوى الشرعية التي تقر أنه لا يؤخذ بالدي ان ايه في حال نفي الأنساب، نعم، يؤخذ به في حال الإثبات إن كان هنالك خلاف في أبناء، اختلفوا فيهم في أولاد، هل هذا لهذا وهل هذا لهذا؟ فهنا في هذه الحالة نعم نأخذ به لأجل التمييز ولأجل إثبات النسب لفلان، أما إن كان في نفي النسب كما هو في السؤال هنا فلا نأخذ إلا باللعان الشرعي، ففيه تشديدات شرعية ليست موجودة في الدي ان ايه، كما أننا في الوقت ذاته نقول إن الشريعة تتشوف إلى إثبات الأنساب لا إلى نفيها، فإن لم يجد الإنسان أربعة أو إن لم يستطع أن ينطق باللعن وبما فيه من تشديد، فهنا سيثبت النسب وهو الأصل، والعلم عند الله. على أن المنفي باللعان هنا إن أقر الزوج بعد ذلك ورجع عن شهادته السابقة وأقر بنسبه فإنه يرد النسب إليه، وكل ذلك لأن الشريعة تتشوف إلى إثبات الأنساب لا إلى نفيها، والعلم عند الله.