رؤية الهلال مرتفعاً في أوّل ليلة من الشهر

نعم، نحن علينا أن نتبع النهج الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في تعامله مع هذه القضايا الطبعية أو الطبيعية، كلا الأمرين جائز، وأن نعول على الفهم الذي فهمه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أبلغ فهماً من أي أحدٍ كان. فنحن نرى مثلاً في صحيح مسلم من رواية أبي البختري أنه قال: تراءينا هلال ذي الحجة ببطن نخلة، فمنهم من قال هو ابن ثلاث ومنهم من قال هو ابن ليلتين، فرأينا ابن عباس وأخبرناه بذلك فقال: متى رأيتموه؟ قلنا له ليلة كذا، قال: هو لليلة رأيتموه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله مده لكم لتروه. معنى ذلك أنه لا ينظر إلى الارتفاع أو عدم الارتفاع، هذه ليست معايير لكون الهلال رؤي ليلة سابقة أو لم ير ليلة سابقة أو هو ابن ليلة سابقة أو غير من ليلة سابقة، لا، لا يلتفت إلى هذا، وإنما يلتفت إلى أنه متى رؤي، يلتفت إلى ذلك لماذا؟ لأن الهلال قد يكون أحياناً يتعذر أن يرى في اليوم الأول لا لأنه غير موجود في الفضاء الذي يرى فيه ولكن لموانع طبعية تحول بينه وبين الرؤية، فلذلك في الليلة الثانية يرى مرتفعاً، على أن هلالنا والحمد لله رأيناه في الليلة الثالثة، ليلة الثالث رأيناه وقد غرب بعد الشمس بنحو ساعتين والشيء اليسير، بساعتين ودقائق من بعد غروب الشمس، غروب القمر بعد ساعتين بعد أقل من ثلاث ساعات في الليلة الثالثة أمر طبيعي، فإنه من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تأخير صلاة العشاء، كان من شأنه عليه أفضل الصلاة والسلام أن يؤخر العشاء حتى إلى الثلث الأول، مضي الثلث من الليل، لذلك كان ينهى عن السمر بعد العشاء كما ينهى عن النوم قبلها، ومع ذلك فقد كان عليه أفضل الصلاة والسلام يصلي العشاء في ليلة الثالث مغيب القمر، عندما يغرب القمر في الليلة الثالثة من الشهر كان يصلي العشاء في ذلك الوقت، فإذاً هذا دليل على أن قمرنا والحمد لله لم يكن خارجاً عما هو معتاد حتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يضبط بهذا، كان يصلي العشاء في مغيب القمر في وقت مغيب القمر في ليلة الثالث من الشهر.