تأخّر تمكين المسلمين مع وعد الله لهم

لا، هو سبب للتمكين، كما أنه سبب لحفظ ذلك التمكين لهم. فإذا ما كانت الدولة عليهم ودارت الدائرة على أهل هذا الدين، فعليهم أن يوقنوا أن خللاً حصل في صلتهم بالله تبارك وتعالى وفي التزامهم بما يدعوهم إليه دينهم. ولذلك نجد أن الضعف الذي يصيب المسلمين ويفضي إلى تمكن عدوهم عليهم وعلى أرضهم، إنما يرجع في المقام الأول إلى الفساد الذي ينخر ينخر في مجتمعات المسلمين، من تفشي الظلم والطغيان أو الإسراف والتبذير أو الترف واللهو والمجون ومن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو من العصبيات التي تمزق وحدة الأمة وتشتت شملها وتفرق كلمتها، كل هذه الأسباب، أو يأتي من قبل تأخرها في الأخذ بأسباب العلم بكل أنواعه ومعارفه التي تحقق لهم القوة وتردع عنهم أعداءهم، أو في تخليهم عن التشريع الرباني الذي أكرمهم الله عز وجل به، إذاً كل هذه الأسباب نستطيع أن نفهم بوضوح أنها حينما تنتشر في واقع المسلمين، فإن وعد الله عز وجل يتخلف عنهم لتخلف أسبابه أو لتخلفهم عن أسباب ذلك الوعد. أما حينما يستمسك المسلمون في مجموع حركتهم، لا يلزم أن يكون ذلك في كل فرد واحد منهم، وإنما في مسيرهم حينما يتمسكون بهذه الأسباب، وقد تمسكوا بذلك فتحقق وعد الله تبارك وتعالى فيهم، فتمكنوا في هذه الأرض وبسطوا فيها العدل وأقاموا فيها الفضائل ونشروا فيها العلوم والمعارف وأقاموا علاقات الناس على مبادئ إنسانية خلقية رفيعة كريمة، وحينما فرطوا هم في هذه الأسباب، فإن الذل والهوان والضعف أصابهم.