الجواب المفيد، الشيخ إبراهيم الصوافي
الجواب المفيد عن أسئلة التغريد هو كتاب للشيخ إبراهيم بن سعيد الصوافي،(من ثلاثة أجزاء) يضم مجموعة من الإجابات العلمية المختصرة على أسئلة طُرحت عبر منصة "تويتر" (إكس حاليًا). يتناول الكتاب قضايا متنوعة في العقيدة والفقه والعبادات والمعاملات والأخلاق، ويتميز بأسلوب واضح، وأدلة شرعية موجزة، مع مراعاة احتياجات القارئ المعاصر. ويهدف إلى تقريب العلم الشرعي، وتقديم أجوبة موثوقة وعملية على المسائل التي يكثر السؤال عنها، بما يجمع بين التأصيل الشرعي وسهولة العرض.
6120 فتوى منشورة
الاقتراض الربوي لتمويل الزواج
﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوه...
رد الخاطب لأجل قرضه الربوي
لا تثريب عليها في امتناعها، فهي الناظرة في مصالحها وبمشاورة أهلها، إلا أنه لا ينبغي كثرة التردد في أمر الزواج والتأخر فيه عندما تجد المناسب.
زواج المقترض من بنك ربوي
الزواج صحيح، وإنما يحرم القرض الربوي.
قراءة القرآن بغير أحكام التجويد
لا نقول بتأثيمه ما دام يقرأ قراءة صحيحة، ولكن لا ينبغي ترك التجويد لمن يحسنه.
قراءة القرآن مضطجعا وعلى غير وضوء
لا حرج في قراءة القرآن على جَنْب أو في وضع الاستلقاء أو على غير وضوء ما دام طاهرا من الحدث الأكبر.
اشتراط الجلوس في تلاوة القرآن
لا يشترط الجلوس.
قراءة المرأة القرآن بغير حجاب
يستحب لها - ولا يجب - أن تكون مستترة؛ لأن قراءة القرآن مظنة حضور الملائكة الكرام، إن كانت بعيدة عن الرجال من غير محارمها.
سجود التلاوة في مكان غير مهيأ
إن تعذر السجود فتعدل للإيماء بأن تحني ما تيسر من ظهرك ورأسك تجاه الأرض.
مواصلة التلاوة بعد تأخير السجود
نعم.
قصر الراجع من السفر داخل الأميال
اختلف العلماء في الراجع من سفر أيقصر داخل الأميال قبل دخول العمران مطلقا، أم لا؟ وفي المسألة تفصيل؛ فقيل يقصر مطلقا وقيل بالتفصيل إن قصر في سفره قصر داخل الأميال وإن لم يقصر في السفر فلا يقصر في الأميال.
قصر الراجع من السفر قرب وطنه
إن كان قد قصر صلاة رباعية في سفره فإنه يستمر في القصر ما لم يدخل عمران وطنه، والخلاف في جواز القصر فيما دون الفرسخين للراجع من السفر إن لم يقصر رباعية في سفره.
القصر داخل مسافة السفر ذهابا وإيابا
في الحالة الأولى يصلي سفرا. وفي الحالة الثانية إن كان قصر في السفر فإنه يستمر على القصر حتى يدخل عمران وطنه، وإن كان لم يقصر فقد اختلف في جواز القصر له إن بقي بينه وبين وطنه أقل من مسافة القصر.