الفرق بين المصلحة المرسلة والبدعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وانشر علينا أثواب حكمتك، اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا إلى الطريق الأقوم إنك أنت الأعز الأكرم وأنت الرب وأنت الحكم. أما بعد فالجواب أنه ورد في تعريف المصلحة المرسلة أنها تلك المصلحة التي لم يشهد لها الشارع بالاعتبار نصاً ولا بالإلغاء. أما البدعة بمعناها الشرعي فإنها تلك التي شهد لها الشارع بالإلغاء، فلا مساحة لها ولا وجود لها في موازين الشرع، إما أن يكون ذلك لمصادمتها لأدلة نصية أو لأنها تعارض أدلة إجمالية أو لأنها تحدث في أمر الدين ما ليس منه، ولذلك فلا صلة بين البدعة والمصالح المرسلة. قد يلتقيان فيما يتعلق بما هو من أمور الحياة غير أمور العبادة أو الشعائر التعبدية، إن كانت تلك المصلحة ملغاة فقد يتجوز بعض الفقهاء ويقول بأن هذا من البدع، مع أن أصل التعريف الشرعي للبدعة إنما ينصرف إلى ما يتصل بأمور العبادات، وقلة من الفقهاء من يسمون ما كان من المصالح ملغىً غير معتبر من يسمونه بدعة، إلا إذا كان إحداثاً كما تقدم إذا كان إحداثاً في الدين فإنهم حينئذ يستعملون وصف البدعة. فالحاصل حتى يفهم الناس معنى المصلحة المرسلة، وأظن أن الالتباس في الأذهان إنما نشأ من استعمال كلمة المرسلة، يراد بالمرسلة هنا من الإرسال أي لم يشهد لها الشارع بعينها لا نصاً ولا إجمالاً بالاعتبار ولا بالإلغاء، فكانت من إلا أن فيها مصلحة فالوصف الأول أنها مصلحة فيها منفعة لعموم الناس أو لأغلب الناس ولذلك فقيل بالمصلحة المرسلة.